水窟--á內面ê 樹影/ 水窪裡的樹影

《水窟--á內面ê 樹影》

一暝風雨過
透早時
樹林內水窟--á內面
反射出樹--á與雲天ê形影

He是一個koh-khá純潔ê世界
與此個世界倒反
雖然是仝款ê 天
仝款ê樹木

佇暴力ê痕跡猶未印上土地晉前
佇水窟--á短短存在ê時間
光反射佇水面
將一片樹林
用倒反ê方向
深深刻入記憶

無限ê天
伸向天ê枝葉
是無底ê思念




















華譯：《水窪裡的樹影》

一夜風雨後清早時樹林裡的水窪映出樹木與雲天的影像



那是一個更加純潔的世界與這個世界相反雖是同樣的天同樣的樹



在暴力的痕跡還未印上土地之前在水窪存在的短短時間之內光反射在水面把一片樹林用相反的方向深深地刻入記憶



無限的天伸向天空的枝葉是無底的思念

直到與上帝面對面才能解--托爾斯泰的「伊凡· 阿克雪諾夫」

托爾斯泰的中篇小說「伊凡·阿克雪諾夫」，描寫一個原本快樂得意的商人，怎樣遭到冤屈，被當成殺人犯加以鞭刑和流放。在流放的艱苦地方，他讀著福音書，逐漸把自己的苦難瞭解成：

「我沒有殺人，但，我是因為自己的罪遭受懲罰，也為了世人的罪遭受懲罰。」

在流刑地逐漸變成老人的伊凡· 阿克雪諾夫，有一天，竟然與陷他入罪的人碰面了。這位當年的殺人者，如今為了其他的案子，也來到了流刑地。他想逃離監獄，卻被阿克雪諾夫發現了。
但是老人卻不舉發這個想要逃獄的人。

當年的殺人者請求老人赦免他的過犯。老人說，只有上帝能赦免。
殺人者自首去了。案子重新審理、宣判。
但是，當老人的無罪宣判送達西伯利亞的時候，他早已經魂歸天家了。

小時候，讀這篇，心中不平而氣憤，對結局很不滿。「為何不能在他生前就還他一個公道？」
帶著神學院的學生讀這篇，許多人也都困惑而不滿，不能瞭解伊凡·阿克雪諾夫的信仰心靈。

目前台灣的恐懼、獵巫、 人人自以為正義的氣氛裡，要讀懂這位老人的心靈，可能更難了。

這兩天讀《戰爭與和平》，裡面再次出現這個故事，由被法軍俘虜的一位俄國農民的嘴裡說出來。

在長程艱苦的跋涉當中，這位「圓圓的、善良的」俄國農民生病了，無法再跟上隊伍，所以被法軍處決了。在死亡來臨之前，他興高采烈地講述這個冤獄的故事，面容發光地說起老人魂歸天家，是得到上帝真正的赦免與救贖了。

《戰爭與和平》的男主角皮埃爾很愛這位農民，但是面對這位農民的死亡，他也只是不解與迴避。對這位農民所散發出來的樸素信仰，他羨慕，但不能進入。

要走過多少艱苦路徑，人才能回歸那樣的單純？

知道加諸自己身上的，是濃重的不義，但仍願意看見自己的「罪性」，並把世界的「罪性」一併承擔起來，一直仰望上帝，直到面對面的時刻。這樣的功課啊！在此時變得好重要。

生命有時遇見地震

生命有時遇見地震
思想系統彼此較力
權勢激流互相衝撞

根基版塊搖撼
轟隆震盪
撞擊成山巍峨猙獰

大地之心迸裂
深溝斷壁
無底深淵通向未知

大地未死
生命腳步慢慢移動
歲月修整山嶺
一點綠意醫治破碎
眾生齊力纏裹裂創

滑動的地土岩壁上
仍有祂的手扶持
祂擦去苦痛的淚
親吻破碎身心

震災的平安祈禱

平安！
在天搖地動時相擁的人當中，
平安！
在救援者不懈怠的勞動裏。
平安！
在艱苦生活時，卻依然無怨地撐住的人們心底。
平安！
在哀哭者不孤單，絕望者看見生機的時刻。

平安！
在祂創造與更新萬有的話語裏，
在祂被釘被扎的傷裏，
在祂勝過死亡的生命裏。

春節小猴與Julian of Norwich

And in this he showed me a little thing, the quantity of a hazel nut, lying in the palm of my hand, as it seemed. And it was as round as any ball. I looked upon it with the eye of my understanding, and thought, 'What may this be?'

And it was answered generally thus, 'It is all that is made.'

I marveled how it might last, for I thought it might suddenly have fallen to nothing for littleness. And I was answered in my understanding: It lasts and ever shall, for God loves it. And so have all things their beginning by the love of God.

In this little thing I saw three properties.

The first is that God made it.

The second that God loves it.

And the third, that God keeps it.

But what is this to me? Truly, the Creator, the Keeper, the Lover. For until I am substantially “oned” to him, I may never have full rest nor true bliss. That is to say, until I be so fastened to him that there is nothing that is made between my God and me.

Julian of Norwich 'The Hazel Nut'